（大熊山风光）

话说在湖南娄底新化县境内有一处AAAA级景点——大熊山国家森林公园，园区奇峰险峻，古木参天，奇禽异兽平常可见，总面积73平方公里，是娄底重要的林区和景区，更重要的是这里是战神蚩尤的故里，苗瑶族的发祥地，故事就从这里说起。

关于“大熊山”这一名称的由来，民间相传为黄帝南巡，大熊引导至此，故名大熊山。而据有关专家考证“大熊山”一名的由来源自：司马迁《史记》有“黄帝……南至于江，登熊湘”的记载，“熊湘”即指大熊山；南宋祝穆名著《方舆胜揽》亦称“山川熊山，己昔黄帝登熊山，意其此也”；还有就是近年来，该山古寺遗址发现有“轩辕黄帝游此山”的碑记。

（蚩尤、黄帝、炎帝像）

而笔者认为，同志们的想法是好的，只不过想得有点多、想得有点美，事情的真相可没有“黄帝南巡，大熊引导至此”如此简单。且不说这里地势险要，猛兽凶捍，常人难以出入，问题的关键是，这里乃是黄帝死敌蚩尤部落的世居之地，黄帝会因为一只“熊”以身涉险？那不是吃饱了撑的，就是脑子进水了。那故事里的事到底是怎么一回事呢？且听胡涂慢慢道来。

笔者认为，黄帝来是来过的，其以身犯险，深入梅山腹地固然是为一“熊”之事，但此“熊”非彼“熊”也。《史记》、《方舆胜揽》、或碑记所言，其实都是历代文人为迎合儒家正统思想的“换而言之”，黄帝此行的真实目的，其实是为了察看蚩尤部落战败后的生存状况，尤其重要的是想掌握蚩尤的真实情况。

（新化大熊山蚩尤像）

说到这，各位肯定会认为笔者是不是“糊涂”了，蚩尤不是在与黄帝的“涿鹿大战”中战死了吗？说到这，其实大家也知道，蚩尤在涿鹿战死的版本有好几个：

一是战争之初，蚩尤善战，“制五兵之器，作大雾，弥三日”，黄帝“九战九不胜”、“三年城不下”，最终黄帝借助风后所作之指南车方在大雾中辨明方向，获得胜利；还有就是《鱼龙河图》载：黄帝“不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取胜。而蚩尤的死法也不尽相同，一是兵败涿鹿，被当场斩杀；二是黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟，并最终活捉了蚩尤，然后带上枷锁处死，因为害怕蚩尤死后作乱，将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方；三是后来天下又乱，黄帝画蚩尤的形像，威慑天下，天下都以为蚩尤不死，并且居黄帝之幕府，于是“八方万邦皆为弭服”！

（涿鹿之战神话绘图）

如果蚩尤连死都能死成好几种，恰恰说明蚩尤并没有死。你想那个时候既没有“36计”，也没有“情报战”，打仗基本都是真刀真枪的实力较量，怎么可能把一个首领的死亡信息搞得跟谍战片一样扑朔迷离。事实上蚩尤的确没有战死涿鹿，只是全军溃败逃回梅山之后，整个部落元气大伤，再又反转之力。为避免连累部族，再生战乱，身受重伤的蚩尤化名猎户张雄，其妻春姬化名高芮隐退到大熊山九龙峰的林深洞秘之处调养身心，潜心修练。

虽然蚩尤部落一败涂地，但蚩尤对黄帝形成的心理阴影却难以在短期内消除，所以黄帝不远万里，冒着生命危险，深入梅山腹地，以有“熊”引导为借口，其意实不在“熊”而在于“雄”也。好在黄帝此行并未寻获“雄”踪，且蚩尤部落经“涿鹿之战”，战斗力尽失，部落仅存老弱病残，再难东山再起，黄帝这才安心回兵中原。自此，梅山大地天下大平，梅山子民得以休养生息直至“武王伐纣”。

（娄星张雄像）

从蚩尤、春姬兵败涿鹿隐退大熊山潜心修练到“武王伐纣”差不多4000年的光景里，梅山大地可谓风生水起，能量爆棚，修练出了一批“高能”之士，其中就有在《封神榜》中战死诛仙阵的二十八星宿，这二十八星宿中的“娄星”便是化名张雄的蚩尤，“氐星”便是化名“高芮”的春姬。

《史记天官书》记载“娄为聚众”，“娄星”张雄为西方之宿，主管牧养牺牲和兴兵聚众的星宿（仍然不失战神本色，看来仙界对他的军事才能也是高度认可的），《史记》记载“氐星”高芮为东方之宿，氐者言万物皆至也，意即万事万物皆了然于心，相当于文曲星（这就是娄底为什么有个出神童的神童湾的缘由所在）。这两位“梅山散仙”虽已修成正果，封为八部正神，但仍然难忘故土，心系梅山大地，即便一东一西各司天神之职，但他们的星光却不约而同地投射到了娄底这片土地上，使娄底成为普天之下唯一双星拱照之地！让世人叹为观止。

也许，现在还有人叹息，蚩尤做为梅山人的精神图腾，却可惜没有留下后人，说到这，您又多虑了，从广义上讲，梅山子民都是蚩尤的传人，而实际上蚩尤的直系子孙也不少，而且还有不少出类拔萃之辈，只是不姓“蚩”而是姓“张”。话说当年，与二郞神杨戬并称梅山七圣的梅山六兄弟中，梅山太尉张伯时便是其中一个。还有一位直到今天，仍然是梅山地区的宗神。

（张五郞像）

梅山流传的《张五郎神话歌》，开篇四句是：梅山古人张五郎，神通广大把名扬。传奇故事多得很，民间千古信五郎。因为张五郎与蚩尤形像相似，品行相同，一个为民除害，一个“诛杀不道”，所以有的传说中的把张五郎说成是蚩尤投胎转世，而实际蚩尤已化身为张雄，登封神榜成了“娄星”，张五郎是其子孙。

在梅山教的祀坛上，木雕的张五郎神像两腿朝天，双手撑地，称之为“翻坛倒挂张五郎”，又叫开山五郎，瑶族神谱中简称为“番坛倒立”。传说他长着一双反脚，倒立行走，疾步如飞，通禽言兽语，飞禽走兽都是他的传令兵。人们将其倒立雕像敬奉于神龛上，逢年过节，进山巡猎，抗击外敌之前，必先祭祀一番，此习历千年不变，可见，这张五郎并非凭空而来，而是有着非凡之传承的。

（梅山傩戏面具图）

在梅山傩戏中，张五郎封三个儿子为王，大儿子为上峒（上梅）峒主张大王，赐给八只青斑犬，备青旗青马青刀枪，专事捕杀山头；二儿子为中峒（中度梅山）峒主李大王，赐给八只白斑犬，备白旗白马白刀枪，专事养鸡放鸭；三儿子为下峒（下梅山）峒主赵大王，赐给八只黑斑犬，备黑旗黑马黑刀枪，专事捞鱼摸虾。并且教给他们咒语和神法，使梅山人从此过着衣食不愁的日子，如此看来，张、李、赵三姓都是蚩尤的直系子孙。