1978年春末夏初，三名小学里的熊孩子，在苏州的瑞光寺玩耍，看到鸟儿钻进了佛塔第三层，于是就过去掏鸟窝。

因为砖头松动，所以佛塔的墙壁被越掏越大，发现第三层的宝塔当中，居然有一个木头箱子。

孩子回家之后对父母说了一遍，父母上报文物部门，专家赶到之后，看那箱子就已经价值连城，而箱子里面装着的东西，大概率是稀释珍宝。

而本篇文章要带来的内容，便是宝塔三层藏国宝，巧夺天工舍利幢。由浅入深，讲一讲我国宝塔历史当中的“天宫”和“地宫”。

（舍利幢的局部雕刻）

至今都有很多人疑惑，我们中国的古代先祖，为何喜欢在寺庙藏宝呢？这里面自然有民俗故事。

笔者我本人，曾在古董行业浪迹过一段时间，对佛寺藏宝的传说早有耳闻，北京潘家园的老先生，讲过很多类似的故事。

按照老一辈古董人的说法，佛寺低级藏宝叫金心银胆，这一点很多人都知道；可佛寺高级藏宝，按照老古董人的说法，可真就邪了门了，叫什么须弥大藏、舍利宝塔、万宝地宫……怎么听怎么像小说。

以上这些，字面看起来挺唬人，其实说白了就是和尚为了藏住寺庙里的钱财，不想让外人知道，怕贼子觊觎。

这一套早就被行家里手研究明白，并不怎么稀奇。

以低级的金心银胆为例子，寺庙赶上好年月，收了许多善男信女的香火钱，因为和尚暂时花不完，于是熔炼成金疙瘩银疙瘩，然后在佛像后面掏个洞，把钱财藏在里面。

久而久之，一些大的庙宇在浇筑佛像时，提前就在佛像后背留了洞口，等着以后藏钱财，这便是金心银胆之说。

如果哪年闹饥荒，寺庙里的人就会挪开佛像，取出里面的钱财，避免僧人挨饿，让寺庙度过灾荒的艰难时光。

寺庙里的人认为，小偷不敢打佛像的主意，可有利益的地方就有江湖。

而小偷盯上寺庙之后，一看和尚明明衣衫褴褛，却吃得满脸油光，就猜测寺庙里是不是有钱。

小偷往往会第一时间确定佛像的位置，然后跟庙里的小和尚搞好关系，询问早上吃得什么，晚上吃得什么，佛像里面有没有别的东西。

然后再去凿开墙壁，从佛像的背后，盗取金心银胆。

在本世纪初，笔者在研究佛像的时候，偶尔还能看到一些佛像的背后有方方正正地开窗。

话又说回来，这些也仅仅是老一辈古董人的江湖说法，奉劝大家遵纪守法，可千万别尝试盗窃，毁坏文物犯国法。

说完金心银胆，什么时候又是须弥大藏舍利宝塔呢？此事在潘家园传得很邪乎，刨除迷信和江湖流言来说，便是珍藏佛骨舍利。

笔者个人猜测，估计是以前盗墓贼留下的说法，故意搞得神神秘秘。

说是古代的王公贵族，为了一件价值连城的佛骨舍利，所以去修一座寺庙，然后把宝贝藏在里面。

江洋大盗往往会装作穷苦人，去那些古刹大寺里做和尚，探查宝物藏在什么地方。一旦查出宝物位置，轻则盗宝走人，重则杀人灭口……

这种江湖上传闻的江湖事，也奉劝大家莫要尝试，偷盗国宝犯刑法。

可能有读者疑惑，为一件佛骨舍利建寺庙，这太夸张了吧？

其实这在古代并不罕见，比这夸张的案例多得是，君不见“王陵村”“守灵村”之类的古村落，大多数为了守护地下古墓，而世代传承几千年。

古墓是如此，古代寺庙也是如此，古墓守陵人能追溯到夏朝第三代君王，寺庙往前追溯千年，也是情理之中。

而本篇要讲的宝塔，位于苏州瑞光寺之内。

相传在三国时期，生子当如孙仲谋，孙吴为了迎接西域高僧的到来，所以在苏州建造了寺庙。

而宝塔的来历，则是孙权为了报答母亲的恩情，所以修建了十三级的舍利塔，也就是我们古代典籍里，所记载的十三级浮屠。

这种佛塔的作用是什么呢？这里面的历史浩如烟海，笔者只能笼统地解释几句。

从古代的精神层面来说，是为了建造功德；从古代的物质层面来说，是为了存放舍利。尤其是西域文化刚刚传到华夏那些年。

根据西域传来的说法，舍利要放在宝塔当中，才是正确的方式。而跟舍利相伴的，自然是价值连城的各种文物。

按照那时候古人的思维，建造浮屠塔就是为自己建功德，要是再存放舍利的话，则功德比普通宝塔更高。

原先塔里的宝贝，都放了二三层，到后来为了防止江洋大盗偷窃，所以宝塔当中的各种宝贝，才转移到地下隐藏，也就是我们小说里常见的地宫。

这时候问题就来了，古董圈子里有个笑话说是：明朝的江洋大盗，误认为宝塔里的古董都在地宫，于是去盗窃三国时期的宝塔，朝着地基使劲挖。

一个是天宫，一个是地宫，位于宝塔不同的地方。

最后自然是徒劳无功，殊不知更早期的宝塔，文物都在上层封存，而不是在地下封存，挖一辈子也只能挖出个寂寞。

（雷峰塔地宫）

而三国时期的浮屠塔，主要是以木塔为主，到后来发展到砖石塔，以及砖石实心塔。

形状各有不同，主要功能都是眺望远方，塔的层数绝大部分为单数，三层、七层、十三层……

这里说个题外话，如果各位读者在古董市场，看到双层的宝塔，例如六层或者八层，可要多多观察仔细了，因为古代的宝塔层数很少是双。

一般来说，七层塔已经是很大的功德，因为七层往往被比做成大佛像，所以我们常说救人一命胜造七级浮屠。

而孙权之所以建造十三层塔，因为三国时期还没有七级浮屠这一说，七级还不是最高，所以才修建十三层，用来回报母恩。

塔又是“功德聚顶”的含义，所以修建佛塔拜佛塔，拜的乃是功德。按照古代人浪漫的想法，这能震慑邪煞。

到宋朝时期，民间文化又跟三国有所不同，在修建或者重建佛塔的时候，也跟三国有所不同。

本篇要讲的瑞光寺宝塔，在五代时期重修过一次，宋朝时期又重修过一次，改名叫瑞光禅寺，也就修成了七层，不再是当年的十三层。

瑞光寺宝塔是苏州第二古老的宝塔，按照民间迷信的说法，因为宝塔总是在夜里泛起五颜六色的祥瑞之光，所以才改名叫瑞光塔。

此后的几个朝代，也曾重修过宝塔，但基本保留着宋朝建筑的样式，以第三层为核心，塔底采用“永定柱”的作法用。

也就有了后来我们看到的模样，上下高度达四十三米，是古代建筑的瑰宝，依稀能看到宋朝繁华，丝绸车马，盐布瓷茶。

1978年春末夏初，学校里的三名小学生出去玩，溜进了瑞光寺之中。

他们追着蝴蝶追着青春，看哪里有鸟窝，哪里有马蜂窝；他们并不知道这座古刹的历史，只想寻一片童年的净土。

这时候，有一名小伙伴，看到有鸟儿飞进了宝塔，于是猜测塔里面有没有鸟窝？

有的孩子提议爬上去看看，于是他们脱下鞋子，开始攀爬高塔。

调皮的小学生，仗着麻利的身手，很快就爬到了宝塔的第三层，想要看看窟窿里面，到底有没有鸟窝。

他们听到里面，有鸟儿惊慌的叫声，也看到有鸟儿遗留的羽毛。

因为揪住了一块松动的塔心砖，于是壮起胆子，抽出了那块砖头，又接二连三地抽出邻近砖头。

宝塔被他们挖出来一个大窟窿，顺着太阳的光亮，看到里面有反光的东西，好像是个黑色的木头箱子，足有一米多高，上面的花纹隐约可见。

他们并不知道，自己打开的是宝塔天宫，里面盛放着价值连城的国宝。

瑞光寺的辉煌已经不再，到处是残砖断瓦，一片破败景象。

（瑞光塔老照片）

而这三名调皮的小学生，则挖出了瑞光寺的核心天宫，之前文物部门也曾勘察过这里，但并没有发现文物残留。

这三名熊孩子，这让文物重见天日，第三层里面的空间并不大，约有两三个平方。孩子们看到箱子很好奇，于是就抬手砸开。

可箱子里面套着箱子，而且里面的那个箱子，色彩更加丰富，上面的人物画也更加鲜艳。

（真珠宝幢木函，通高124厘米）

箱子外面挂着许多珠子穗子，在孩子们看来还挺漂亮，他们并不知道那些穗子，代表着宋朝时期苏州丝绸的精湛工艺，每一根丝线都是国宝。

为了把箱子带出宝塔，于是他们扩大了洞口，将箱子从三层扔到了一层。

里面装着长长的东西就跟塔一样，他们并不知道此物名叫宝幢，孩子们因为调皮，宝幢断成了两截。

到了吃饭的时间，他们离开了瑞光寺，回家之后报告家长，家长则上报到文物部门。

专家很快就赶到了瑞光寺，顺着孩子们的指引，去了瑞光寺的宝塔下。

专家看到了那个黑色木箱，单单是上面的绘画就已经栩栩如生，代表着古代绘画艺术登峰造极的水平。

专家们都被惊呆了，因为箱子就已经价值连城，是古人的心血凝聚、千年技艺的积累。

箱子是民间说法，按照专业的说法，应该称之为：真珠舍利宝幢内木函，宽42.5厘米 高124厘米。

从外表看，箱子是用银杏木打造而成，所以才能历经千年不坏。

民间对银杏木略显陌生，但古董行业内的人，都知道银杏木的优点，不翘不裂不变形。

尤其是大寺庙，很喜欢使用这种木材，例如开封相国寺内的“千手千眼佛”其材质便是上等银杏木。

宋朝是银杏木使用的巅峰时间段之一，皇帝的椅子都是用银杏木材打造而成，元朝官员去上班的时候，手里拿着的“朝笏”也是银杏木材打造而成。

在古文化当中，银杏木的意思就是千秋不衰。那时候古人并不知道银杏木里，有草酸钙结晶晶簇，能有效防腐，但却知道这种木材适合传承。

银杏木箱上的彩绘，画的是四大天王，技艺之高实属精品，是难得的宋朝风格壁画。

木箱是以五节正方形套叠式，在木箱的内壁写着“大中祥符六年四月十八日记”也就是公元1013年。

按照古人的浪漫思想，四大天王分别是：

东方持国天王，住在须弥山白银埵，穿着白色的衣服，披着盔甲，持琵琶。又主管音乐，保护东胜神州的百姓。

南方增长天王，住在琉璃须弥山琉璃埵，手持宝剑；北方多闻天王，住在须弥山黄金埵，手持宝伞。西方广目天王，住在须弥山水晶埵，手持巨蛇，善变化。

从壁画的画功来说，四个画像都栩栩如生，仿佛能从盒子里跳出来，满面阳刚之气。按照古人的想法，四大天王能斩杀邪魔。

画像的色彩浑然天成，虽然是宋朝画作，但明显有唐朝遗风，每一笔都行云流水。

既然这箱子已经价值连城，四周还画着四大天王，而木箱里面，又装着什么呢？

在场的专家，已经猜出里面可能装着佛骨舍利。

打开之后一看，里面是一个珠光宝气的木雕，因为孩子们的顽皮，已经断成了两截。

花纹复杂极尽奢华，这件木雕便是著名的真珠舍利宝幢，镶嵌着各种珍珠玛瑙，代表着古人技艺的巅峰。

通体的材质，乃是用当时上等的楠木雕刻而成，分为上中下三个部分，每个细节都美轮美奂，

就拿最底下的须弥座来说，采用的是宋朝风格牙脚八棱台座，再往上雕刻的乃是珠宝玉山和海洋。

底座的八只银狮子，动作各有不同，有的在跳跃，有的在挠耳朵，给人一种错觉，仿佛小狮子都活着一般。

而底座再往上，是双层的平行方涩，中间收腰雕刻有祥云，尽显古人的雕刻技艺，有巧夺天工之美。

底座和腰身，都镶嵌着珍贵宝石，又雕刻着十六个栩栩动人的供养人，脚下踩着祥云，仿佛飘在空中，可见雕工之精湛。

上层部分更是珠光宝气，由银棒和贴金镶玉的木柱，镶嵌着白玉和水晶，以及各种金银花朵。

悬挂着的珠子，是用银丝串联而成组成幡盖，顶部则是水晶摩尼宝珠。

我们常说的七宝，也就是水晶、玛瑙、湖泊、珍珠、檀香木、金、银……在雕工匠人的手下，组合成了这件国宝。直接体现出了宋朝时期，苏州繁荣的经贸环境，发达的手工技艺。

只可惜国宝受损，专家虽然尽力修复，也很难在重新恢复到往日的华丽。

而今博物馆里的那件，则属于是复制品，供世人参观。

而真正的那件真珠舍利宝幢，经过专家估计，价值五十亿人民币！

是我国禁止出国展出的文物，是苏州博物馆的镇馆之宝，历经几千年沧桑巨变，保存到了今天。

上文讲的是宝塔“天宫”，下文再来简单讲一讲宝塔当中的“地宫”来补全本篇的佛塔文化。

以法门寺地宫为例：　

1981年8月24日，位于宝鸡的法门寺宝塔，因为暴雨侵蚀，再加上年久失修，所以遭受到了严重的破坏，佛塔坍塌了一部分，剩下没有坍塌的，也已经严重倾斜，有倒塌的可能性。

早就有传闻，法门寺地宫当中，藏有佛骨舍利，所以文物部门非常重视。

经过几番讨论，决定对佛塔拆毁重建，可就在拆塔座的过程当中，发现了一块白玉石板，上面雕刻着雄狮。

打开石板，一个洞口出现在了大家的面前，里面黑漆漆的，证明下面有地宫。

于是工作人员根据经验，很快就找到了地宫入口，打开了第一扇大门，里面潮气、霉味、腐味扑面而来。

入口处写有文字，因为考古人员不认识，暂时没有去辨别。

紧接着，发掘出第一件文物，乃是两块石碑，写的是唐朝最后一次欢迎佛骨舍利。

挪开石碑，又是一道地宫门，上面雕刻着精美的佛像，旁边放着色彩鲜艳的丝绸。

继续往前走，则是一座八十厘米高的汉白玉石塔，上面雕刻着古代彩绘浮雕，而且保存完好。

随着考古人员的发掘，找到了第三扇地宫石门，打开之后才算真正进入地宫中央。

考古人员的手电筒闪烁着光亮，看到里面放着一个造型精美的白玉灵帐，雕刻着更加精细的古代浮雕。

随着考古工作的持续进行，发掘出一块白玉仿制的佛骨舍利，并不是真正的舍利。

清理汉白玉灵帐的时候，又发现了第四扇石门，上面并没有锁，打开之后进入了地宫后室。

里面摆放着一件又一件珍稀文物，当场就惊呆了考古人员。

各路专家来到法门寺，开始研究那个锈迹斑斑的大铁函，动用了当时最先进的设备，小心翼翼将其打开。

佛指舍利用五重宝函包装。第一重宝函为铁质，外面曾经包裹着丝绸，因为年代久远而腐朽。

第二重宝函里面银质鎏金函，第三重则是木头雕刻而成的檀香木函，造型极其精美。

第四重是水晶，上面镶嵌着珍贵的宝石，雕刻着观音。

第五重是一个壶门座玉棺，雕刻比之前几重更加精美，里面便存放着传说中的舍利子。